读后感欧洲中世纪史读后感如何写 中世纪欧洲经济社会史读后感精彩700字范文

第一次知道柴静是因为《穹顶之下》，当时舆论争议很大，也没有特意关注她。直到有一次偶然看到柴静采访周星驰，其中部分片段让我很是感动。

周星驰说：我觉得是运气不好，假如我可以再重来的话，我就不要不要那么忙了

柴静问：你要把时间留下来干嘛呢

周星驰回：干我喜欢干的事情，因为在那个时候，我的印象当中就是只有工作，但是其实突然间你到现在，就发现，我现在已经是五十岁了，有些事情我好像还没有好好做过。

这段采访的最后，周星驰说了句：是哈，谢谢你啊。

整个采访中，周星驰有苦涩的眼神，回忆的遗憾，而且柴静并不像其他主持人或者娱记深扒往事，就开始关注柴静，就觉得她很特别。

她们，是家庭中的受害者，是艰难生存的女人，是渴望一缕光亮的迷路人。安华忍了二十年的痛，化为了丈夫身上二十几刀。沉默的她，深受家庭暴力的影响，内心的小兽渴望解脱，在一刀刀下去时，小兽挣脱桎梏，一声接一声地尖叫。

小豆说丈夫让她太痛，她痛得失控，让丈夫倒在了自己的棍子下。沉默的她，忍受不了丈夫对家人们的伤害亦忍受不了多年来自己的伤痛，举起了棍棒，让自己尖叫然后失常。

燕青害怕丈夫掐死女儿，她说她别无选择，举枪结束了罪恶。沉默的她，哪怕怀孕仍受着丈夫施加的暴力，所生的孩子不合丈夫意，丈夫试图把孩子杀掉，她只能大胆一次，心里尖叫着举起了枪。

她们的沉默，都在自己举起武器时，开始尖叫。她们是女性链上脱节的部分，家庭暴力给她们带来的创伤，是巨大的，也是难以弥补的。

由于农村与城市发展的不平衡，农村妇女大多没受过教育，唯一学到的可能是以前的落后思想，因此使她们成为了沉默的个体，少有反抗精神。但是哪怕接受过教育的家庭亦会有家暴现象的出现。因而影响家暴出现的因素十分多，可以是小时候的阴霾，可以是低下的素质，可以是所谓的大男子主义……

我是被这个书名和作者吸引的，柴静，通过她的纪录片《穹顶之下》记住的，为了她的孩子自费拍摄的一部片子，当时上面的数据让我一阵心惊，看着都不敢使劲呼吸，人对未知的死亡都是有恐惧心理的，生怕自己所处的环境就是那样。不出所料，《看见》一样揭露了社会上政府工作报告里不公开的丑和恶，并不是说喜欢看人性的另一面，只是活在生活无忧的层面，知道社会还有我不了解的更底层，却没想到竟会触动至此。

同性恋，我不愿意触碰，但我尊重他们的情感，人都是一样，遇到的无奈多于自己能控制的事，面对这些，也只有深深的无力感。

家暴，一个很经常出现在社会上但却很难根除的词，清官难断家务事，又能说谁对谁错？女人的爆发力似乎只有在最后关头才最强，不反抗则已，一旦开始，便意味着结局。家暴通常发生在男性酒后，酒精会麻痹人的神经，就像酒驾，只能立法禁止人酒后驾车，可是每个人酒后的行为都不一样，总不能一个个规定饮酒后不能做什么，只能夫妻提高防范意识，男女是平等的，当今社会女性并不需要依附男性生活，将潜意识里男尊女卑的想法抛弃，或许有所不同。

人性的弱点存在于各个方面，即使是伟人，注定做不到十全十美，能做的，只是不断完善自己。

我试着尽可能诚实地写下这不断犯错，不断推翻，不断疑问，不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数其他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自己

这个世界上，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。认为一个人，一个概念、一次诉讼就可以彻底解决现实问题，如果不是无知，就是智力上的懒惰。但这个不完美的世界上，还是有一个共有的规则存在

保持不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的”探寻“

“准确”是记者这一工种最重要的手艺，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中

无论如何，你看到的总是你自己。死在路上的甲虫，它是像你一样为了生存而奋斗的生命，像你一样喜欢太阳，像你一样懂得害怕和痛苦，现在，它却变成了腐烂的肌体，就像你今后也会如此

”观察“的实质是：不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已

什么是真实？真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶中看到真实是很单一的，人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶里拷打出洁白

生老病死在这片土地是平淡的永恒

《沉默在尖叫》这篇让我看到了社会上的部分女人深受家暴的影响，不得不或是无意识地采取了“以暴制暴”的方式与施暴者抗衡。她们自入了“家庭”这么一个社会单位后，便是在艰难存活，整日担惊受怕，文章中几乎每个被施暴者都认为那个自己举起武器杀死施暴者的那天自己将命不久矣，她们或是为了家人，或是为了自己，几年或十几年的沉默中她们终于尖叫，发出了自己的声音。

当今，仍有许多家庭有着家暴的现象，被施暴者有苦难言，她（他）们没有方法保护自己，也不知道该怎么寻求帮助，柴静写道“在中国，一个男人仍然可以打一个女人，用刀砍她的手，用酒瓶子扎她的眼睛，用枪抵住她的后背，强暴她的姐妹，殴打她的孩子。他甚至在众人面前这样做，不会受到惩罚——只因为他是她的丈夫。”多么可笑，也多么可悲，似乎在我们的社会上，女性就一定要被家庭束缚，对丈夫言听计从，只能做沉默的个体。正因为这样落后的思想，导致了更多家庭的悲剧。也由此可见，在我国，对家庭暴力的预防或惩戒这一方面的法律法规并不完善或是惩治力度并不大，仍有欠缺。

“家庭是最小的社会单元，门吱呀一声关上后，在这里人们如何相待，多少决定了一个社会的基本面目。”我们不要让自己的沉默在最后迫不得已时尖叫，面对家庭暴力，我们都该勇敢应对，没有什么是沉默能解决得了的，也没有什么是暴力解决得了的，只有在合法的道路上，用法律制服施暴者，才能让自己在家暴的漩涡中慢慢解脱。

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这本书的个个角落都体现出了阿廖沙家境的贫寒，可是，他的外祖父是开染房的，但随着家业的衰落就变得脾气异常、极其的暴躁，像个爆竹一样，一点就着，还动不动就打阿廖沙。当然了这种环境未必能让阿廖沙成为前苏联最伟大的无产阶级作家，之所以，让她这样功成名就，那得归功于他的外祖母，以及小茨冈（伊凡）等一些心地善良的人，就是在他们的鼓舞下，造就了一个充满爱心的高尔基。在有一段时间中，外祖母与阿廖沙相依为命，每每读到“外祖母拿着阿廖沙挣来的钱默默地留下了眼泪”，我也会情不自禁的被书中的情节感动而与书中说的那样，留下了眼泪。

书中还有几个比较受我关注的两个人物，其一就是“外公为阿廖沙讲述伏尔加河上的纤夫”里的卡希林。她的凶恶残暴已经是出了名的。她其实也有个性么，例如：唯利是图，薄情寡义等等，我不说大家也能看得出来这些词全是贬义吧，她，就是一个这样的人。她呢，在整本书中与阿廖沙成了比较，也是市井小市民的典型形象罢了。

那另一位呢，便是伊凡诺夫娜了，也比较有名，可是，她可是俄国文学史上最鲜明最富有诗意的形象。她也比较勤劳、善良、乐观，有时也比较聪明，并且还十分刚强果敢嘞。

这本书不仅仅只在情节上跌宕起伏，曲折动人，描述方法上也是值得一提的。《童年》运用了从儿童观念与成人的视角。一方面，从儿童视角光差描述生活，让童年更加生动活泼，活活鲜鲜展此刻我们的眼前。另一方面，作者有偶尔以成人的视角评点现实，是文章富有思想性与哲理性。

语言上也有着艺术的脚印，特点便是活泼，经常经常将场面描述得栩栩如生，读后给人一种身临其中的感觉，这既是语言上精华。

或许，你的童年经历着不一样样的迁变，或许你的童年已经远去，我想说的是，不论，你的童年是欢乐是悲伤，都请你珍惜，更何况已经逝去童年的人们，因为，童年，属于你的仅有一次。

作为普通人，连公民都称不上，不能妄加评论政府，经济。但至少可以愤青一下这个社会。在屏幕上看到的是这社会的团结，力量，和谐，法制。在生活里看到的是计较，落魄，挣扎，欲望，“国人大多是没有信仰的，唯一算得上信仰的也只有钱了”，是啊，这个在奔跑中的国家，刚刚摆脱贫穷二三十年，苦日子都过怕了，谁不想多挣一点享受这社会，做个人上人来奴役不如自己的人。这种表里不一应该在儒家思想那会就形成了，都说国人内敛，其实只是更多的是被奴役的养成掩饰的习惯。前几天，我们村，刚刚发生村书记带头打村名，眉骨骨裂，起因是关于土地补贴的钱迟迟没有发放。

这种猖狂的行为或许在很多农村都有发生，以家族势力，金钱来获得村官，那真是一人得道鸡犬升天。一直在反贪，老虎好打，耗子难缠，想想我们从中受益了多少。也怪不得，毕竟儒家思想还在根深蒂固，言论自由还敞开半扇小门。

更关心的还是钱包鼓不鼓，房价涨多少，油价降了没，过好自己的生活，就算不给这社会舔累赘了，更多的情况是，有钱的钱越来越好挣，没钱的越来越难挣，这或许也谈到能力问题，谈到能力又得谈机会，谈到机会还要谈到关系，谈到关系难免又谈到政府关系。复杂的生物链，理一理就很清楚了。越是小地方，这条链接越明显。现在的我们更容易触发感动，一个视屏，一首音乐，一个故事总是内心感动不得了，有没有想过，那是因为平时我们太多的冷漠，人啊，有些东西积蓄太久，总要找一个突破口来泄洪，然后继续的积蓄等待下一个突破口。不晓得古时候专政有没有现在这么多问题，或许就是处于这种外在开放，内心封建的时候才会显得这么挣扎，内心跟不上节奏，该改改教育体制了，智商并不是分数能体现的。社会问题很多，我们自身的问题更多，想要的太多，书里不也是这么说的嘛？“生活本来就是阴云密布”。我们能看见的是真实的社会，看不见的确实真实的自己。

在柴静这本书里，我看到了她的成长。记者是一份好职业，能够带给她阅历、思考、自省和品格的完善。刚开始，她只是一个所谓的文艺女青年，在湖南电视台做《新青年》，自诩忧郁和优雅，到中央电视台做采访，她把手放在人家膝盖上问：“疼吗？真的很疼吗？”成为大家的笑柄。尽管她努力改变，经常一个人熬到深夜，但是始终不能脱离之前的思维模式。她急切得想要转型，但却矫枉过正，给人冷漠无情的印象。她无所适从，不知道该怎么说话，有时甚至落荒而逃，透着失败者的气息。

然而我说记者的确是一份好职业，她在采访中亲身经历了大千世界，接了地气，历练了心智，开始明白很多事情并不是很轻易地就能下判断，表象下面枝枝蔓蔓，纠缠在一起，远没有想象的简单。然后柴静开始拒绝评论，只表现事实，努力冷静，努力全面，努力求真实。一次采访流泪，她叮嘱老范不要把这个镜头放进去，说因为这属于个人的情感。她认为自己开始走上职业正轨，可是陈虻又打击她说，你没感情，会为了所谓正义把朋友都出卖了。

之后估计她又慢慢明白了无招胜有招，刻意的冷静与刻意的矫情并没有多大区别，要展现出来的还是人，至于这个人是故作姿态还是坦率而为就要看他的内功造化了。重要的不是在镜头前能不能流泪，而是这滴泪是不是为流而流。

我大学的时候，一直急切地想要给自己安排一个完满的人生，能够满足物质和精神的双重需要，可是后来发现，太急了，不要说长长的一生，即使是一天一小时，你都无法真正预测啊。现在有句时兴话叫“活在当下”，这活在当下首先不能着急，有目标自然好，若暂时想不明白，就好好过，生活会自己长出来的，况且“心想事成”也往往要靠一点老天的成全的。另外，就是有很多东西都是歪打正着的，德语系，欧洲之行，这一帮有意思的人，哪一样不是莫名其妙得来的，要紧的是要敞开心扉，好好想，好好做。再说柴静，火候未到，要从容也从容不了；日积月累，生活自然会把她塑造成一名合格的记者。

结语：以上只是练笔，其中有很多文句直接间接借鉴《看见》原文，且对于柴静的评述也只是个人感受，望不要被扣上抄袭的罪名，无暇担当。

笛卡尔曾说过：“世界之大，而能获得最公平分配的是常识”公平是一个大概念，平等是其中之一，人人生而平等并无贵贱之分，这是最基础的常识。关于很多问题人们总能平等的对待，同性恋却不是其中之一。柴静的《看见》所写到有关同性恋的是那么真实又那么不真实。可怕的让我觉得不真实。

当今社会，对同性恋的看法“好像”慢慢有所改变，我个人看来同性恋没什么的，爱情没有贵贱、年龄、高矮肥瘦之分那为什么有性别之分呢？可同性恋好像天生就带有绝症病毒，令人厌恶，避而不及。在中国2001年之前同性恋者被称为精神病人，之后同性恋被归于性心理障碍，现上网百度是只对同性产生爱情和性欲。这就慢慢改变的地方，我曾以为平等的天平正在慢慢处于平衡。大多数同性恋者跟其他人一样努力，可他们不会去公开他们的身份甚至隐藏起来，怕被人所唾弃。同性恋者被殴打，唾骂在人们眼中似乎合乎常理。书上所描述的同性恋很惨，有的父母们宁愿相信河水倒流也不愿相信有同性恋。没那么勇敢的每天都在伪装，有一对夫妻，丈夫是同性恋者，妻子跟他维持的九年婚姻中他总是伪装成很喜欢女人。勇敢点的但没敢公布的就小心翼翼的与同性陌生人交往，而场合是公厕，公共浴室。公布于众的无不是咒骂，群众好像想用带着“正义”的眼光杀死他们，就是不会用“平等”的目光照亮他们。

看完书之后同学们在一块聊同性恋，很多人对此表现的事不关己，说着，同性恋真惨，幸好我不是同性恋，不然爸妈不打死就是不认这个子女。也有的表现的什么厌恶，表示接受不了同性恋，觉得同性恋恶心。有的觉得同性恋不该被这样对待，不厌恶但也不接受同性恋。大家都是理性的去认知却没感性的去看待。没分班前，晚修下课十分钟时在第四组的同学惊呼了一声，接着不少人赶往第四组在窗口四处张望。慢慢的我听到了“gay”“让开点”“两男”“抱在一起”……前桌跑回来拿眼睛，我问她什么情况，她有点兴奋的说“是男男，第一次现实中见到。”接着班上有人做出作呕的样子，有人在窗边异常兴奋，几乎所有人都挤去第四组了，都抱着看好戏的心态。不一会儿上课了，同学们兴致缺缺的继续晚修。现在想想，我真想说：“万事皆有可能，如若被人用这样“观看”的是你们，你们会怎么样？”我觉得理性的去认知的同时要感性的去看待，平等的去看待同性恋。同性恋者也是人，得到合法的平等的对待是他们的权利。

我国是不禁止信教（除邪教外）的但也不推崇信教，人人都有平等的权利信或是不信，合法就好。我希望同性恋也一样，至少不被歧视，被平等的看待和对待，人们不在用有色眼镜去打量，去审判。

现实就是现实，没有那么多的脂粉雕琢、浮光掠影，大多数事情都冷静地发生，只有当自己被生生摁在社会里，才会发现之前的顾影自怜和为赋新词强说愁有其苍白和无力的一面，学会说人话的确要一定的功力。但恰恰就是在这样的平凡中，生活自会显现出张力，也正是这样的真实才会给人以存在感和力量，才足够强大，能够塑造人的品格。

2003年的非典几乎把北京变成了死城。前期，医院并没有设污染区和非污染区，感染者和其他前来输液的人并不知道“肺炎”其实就是非典，唯一的知情者是医院工作人员。所有人都没有防护服。转运非典病人的时候，柴静用“逃命”形容那时的场景，病人坐在轮椅上用白床单罩住全身，运送他们的医生只穿着普通的蓝色外科手术服。这之中，有面对镜头嚎啕大哭的年轻护士，有绝望地望着窗外发呆的病人，也有说“靠精神防护”的医生。在这里，我看到生命在面对死亡时候的惊恐、高贵和无可奈何。

第六章写家暴，写到疯狂英语创始人李阳的成长经历，他小时候口吃，父母的严厉让他自卑懦弱，极度的自卑产生出极度的自负，他渴望成功，并且把成功定义为家庭的目标，他提供的不只是英语学习方法，更是很强硬的价值观，他率领数万名学生高喊“学好英语，占领世界”，在他的身上，我看到希特勒的影子。记起高三时候他来我们学校演讲，大家都处在疯狂学习的阶段，很多人都被他激励得士气高涨，这之后，常常会看到喊着英语跑去厕所的同学。面对这样空前的英语学习积极性，我的英语老师王老师只是淡淡地说，“学英语，要gentle一点”。几年以后，我才开始认同王老师这一句无奈的点播，才体会到这过分积极的表象下是心理的不平衡状态。

她采访2008年北京奥运会，说“寻常”二字，在旌旗招展的意识流后面，我为一个个鲜活的生命感动，这一感动，与集体无关，与荣誉无关，与对单一的意识的质问更无关。伊拉克的短跑运动员达娜，每天坚持在枪林弹雨的巴格达训练，当听说伊拉克代表团的参赛资格被取消时，像孩子一样哭，说没有人知道自己在伊拉克的命运是什么。三十三岁的高龄体操参赛者丘索维金娜为了给儿子治病，离开乌兹别克斯坦，代表德国参赛，面对质问时，她说：“如果他们也承受了这样的痛苦，也许他们就能理解。可是我希望他们永远都不要承受这些痛苦。”我想起几年前看中国女子体操队的纪录片，那时侯的平衡木冠军邓琳琳还是一个十一二岁的小女孩，不说什么，眼睛总是红红的，在一次高低杠比赛前，大概因为害怕，轻轻地跟教练说：“一会儿你能站在下面吗？”课堂上老师教“慈母手中线，游子身上衣”的时候问她：“琳琳想家吗？”她憋了好一会儿，说“不想。”之前我常常自命清高地对与集体意识有关的思维模式产生抵触，但后来发现所谓的思想独立也只是一种思维模式，有时候也是空洞的口号，因为很少有人的思想能够离开环境而生成。然而，在任何一种看似固化的思维中，人的生活或者应对却永远生动自然。大一军训，我想，那些内容口号并没有能够影响我多少，而同学间游戏抢食堂的感受却真实地充斥着我对军训的整个记忆。